亚历山大·杜金：不同文明对“历史终结”的理解，将如何塑造多极格局？

【文/专栏作者 亚历山大·杜金，历史终结翻译/薛凯桓】

第十五次金砖国家领导人会晤作出了一项历史性决定：新增阿根廷、亚历埃及、山大塑造埃塞俄比亚、杜金对的多极伊朗、不同沙特阿拉伯和阿联酋6个国家加入金砖国家集团。文明至此，理解多极世界核心的将何形成实际上已经接近大功告成。

尽管金砖国家（其前身为金砖四国）是格局由半边陲国家（根据沃勒斯坦的世界体系理论，世界上所有国家分为“核心经济”“半边陲经济”和“边陲经济”三种国家）或“边陲国家”的历史终结有条件联盟，但这些不属于西方集团（北约和欧盟）的亚历国家之间却能做到求同存异，展开友好的山大塑造对话。

与美国主导的杜金对的多极、尊卑分明的不同单极世界秩序所不同的是，金砖国家勾勒出了与之截然不同的文明世界秩序的轮廓。如果说西方文明自认为是唯一的、历史终结性的排他性文明——这也是其全球主义和单极秩序的本质，那么金砖国家就是有别于西方、主权独立的文明。金砖国家拥有悠久的历史和完全独创的传统价值体系，并能抵御西方的意识形态入侵。

第十五次金砖国家领导人峰会决定扩员

金砖四国最初于2006年在俄罗斯总统普京的倡议下成立，当时只包括四个国家：巴西、俄罗斯、印度和中国。让我们来捋一捋这些国家：巴西——南美洲最大的强国，也是拉丁美洲文明的最强者。俄罗斯、中国和印度本身就足够大，足以被视为单独的文明。但与此同时，这些国家也不仅仅是民族国家，俄罗斯是欧亚大陆的排头兵，是欧亚之间的“大空间”与“真空地带”。中国对东南亚的辐射力极强，在东亚地区也拥有举足轻重的地位。而印度正在将其影响力扩展到境外，其努力并渴望将手伸展到孟加拉国和尼泊尔等地。

当南非于2011年加入金砖四国时（金砖四国至此改名为金砖国家集团，南非成为“BRICS”里的那个“S”），金砖国家集团补足了在欧亚大陆上的最后一个短板：非洲综合实力最强的南非加入了金砖国家，至此，金砖国家集团的足迹遍布了欧亚非三大洲。

7个文明（1对6）

而此次金砖国家的扩员，则标志着多极化俱乐部的最终成立与多极世界秩序的雏形出现。

伊斯兰什叶派伊朗、逊尼派沙特阿拉伯和阿拉伯联合酋长国，这三个伊斯兰国家的加入具有划时代意义。这样，以逊尼派和什叶派为代表的整个伊斯兰文明，直接参与到了多极世界的秩序中来，伊斯兰文明的利益自此得到了保证。

此外，与葡萄牙语国家巴西一起，另一个不可忽视的存在——西班牙语国家阿根廷，也加入了金砖国家集团。早在20世纪中叶，理论家们就将南美洲假设为一个统一的大空间，巴西和阿根廷两国的联系是这一大空间的基石。阿根廷著名左翼人士胡安·庇隆将军和巴西前总统热图利奥·巴尔加斯认为，南美一体化中，巴西和阿根廷之间的历史性和解是第一要义。巴阿联合的目标如能得以实现，拉美世界一体化进程将不可逆转。这正是南美洲两个主要国家——巴西和阿根廷加入多极俱乐部的核心目标。

埃塞俄比亚的加入也极具象征意义。这是唯一一个在整个殖民时代保持了主权独立的非洲国家，并保留了其独立和独特的文化（埃塞俄比亚人是最古老的基督教民族）。埃塞俄比亚正在与南非合作，加强其在非洲大陆多极俱乐部中的影响力，它的加入能够有力填补金砖国家在东非、北非地区的权力空白。

事实上，在金砖国家的新组成中，笔者能够提炼出该组织完整的架构模式，那就是将世界上的所有极点——所谓的“边缘文明”、地缘政治板块之间的“真空地带”团结起来。西方对此恨之入骨，它们拼命维持其霸权和单极生活方式，而金砖国家正是其单极秩序的最大敌人。但现在，西方面对的不是分裂、混乱和充满内外矛盾的单个国家，而是人类大多数人团结起来的力量，这一力量决心建立一个多极世界。

这个多极世界将由以下文明组成

1.西方（美国+欧盟及其附庸国，其中包括曾经骄傲而自成体系的日本，如今它只是美国的附庸）；

2.中国（包含台湾）及其周边国家；

3.俄罗斯（作为整个欧亚空间的整合者）；

4.印度及其势力范围；

5.拉丁美洲（以巴西+阿根廷为核心）；

6.非洲（南非+埃塞俄比亚，一南一北，以及受法国殖民影响的马里、布基纳法索、尼日尔等，若这些国家能成功将法国势力赶出西非，西非也必定将会有一个国家进入金砖国家集团）

7.伊斯兰世界（其内部包含两个版本，什叶派的伊朗、与逊尼派的沙特阿拉伯和阿拉伯联合酋长国等国）。

这个世界的根本矛盾是1对6的矛盾。西方——7个文明中的最强者，声称其拥有霸权并意图永远保持这种霸权，而另外6个文明则否认其这一权利和“历史的终结”，只接受多极世界的生活方式，只承认西方与其他文明一样是其中之一，而不是例外的排他性文明。

多极化的趋势是极为明显的，现在是时候仔细看看这些文明如何看待他们自己所处的境地了。这里我们应该认识到，实际上每个主权文明对于历史的结构、历史的性质、历史的方向和“历史的终结”都有自己的想法。与曾雄心勃勃宣称历史已经终结的福山相反，每个主权文明都以自己对“历史终结”的理解、解释和描述来形成自我认知，并以此来推动社会的运转。

每个文明对于“世界末日”都有自己的理论

多极世界的每个文明极点，即每个大文明圈都有自己版本的末世论，有些比较明确，有些则不太明确。

“末世论”是有关于世界末日或“历史终结”的学说。末世论是宗教教义的重要组成部分，但也有世俗版本。任何关于历史进程的线性发展及其假定终点的概念，都可以被视为“末世论”。

多极世界由多种文明或“大文明空间”组成，具有完全独特、独创的传统价值体系。一个文明就是一个极点（文明由诸多国家组成，而不是一个单独的存在），极点则是一个文明力量的体现。每个文明对历史进程的本质、方向和目的都有自己的看法，因此也有自己的末世论。

在一些“大文明空间”中，甚至存在着多种版本的末世论，以及一些相对较小的政治组织，它们的影响力无足轻重，但有时却存在着一些特殊的、甚至是发达的末世论。

让我们用最笼统的术语概述“末世论”的不同类型。

西方末世论

西方基督教的末世论

西方基督教最初具有与东方基督教相同的末世论教义，是一个独特的存在。在基督教以及天主教和东正教（包括新教）的教义中，世界末日被认为是不可避免的，因为世界及其历史是有限的，而上帝是无限的。基督正式降临后，世界将走向末日，基督降临这一事件被认为将在“末日的日子”之后再发生。

基督教会的整个历史，就是一部为时间、历史的终结和“最后的审判”及“基督的第二次降临”做准备的历史。基督教教导人们说，在基督的第二次降临之前，将会出现普遍的背离信仰的现象（叛教），各国将背离基督和他的教会，只依靠自己的力量去生活（也就是人文主义的核心内容）。后来，人类将彻底堕落，权力将被敌基督、魔鬼的使者“灭亡之子”夺取。

“敌基督”不会统治太久——其统治只会持续3.5年。之后，返回地球的圣徒和先知伊利亚和伊诺将谴责他，基督将第二次降临，最后的审判将会爆发。这种“末世论”在基督教教义中是铁一般的律条，每个基督徒都必须相信这个故事。

基督教“末日审判”的末日论

与此同时，逐渐脱离基督教单一主干的天主教认为，教皇权威下的天主教会“上帝之城”是基督徒的最后据点，因此教会不应与世俗达成任何妥协。梵蒂冈的“神权政治”和世俗君主的“人权政治”之间存在一场精神层面上的战争。而在东正教的教义中，与天主教相反，“敌基督”者的主要堡垒正是天主教廷掌控下的“永恒之城”罗马。

传统的基督教末世论和这种比较悲观的历史观曾在中世纪的欧洲盛行，直到文艺复兴开启新时代为止。这是未受现代精神影响的传统天主教徒思考世界运行规律的核心世界观，而在现在的西方，持有这种观点的已经越来越少。

新教的末世论更加离奇。在德国明斯特的再洗礼派和捷克的胡斯派教义中，基督再降临之前，人间会先实现普遍平等（所谓的末世共产主义），并废除阶级等级制度和私有财产制度。其他新教教派也有许多光怪陆离又区别很大的末世论教义。

近年来，在现代化和白左政治正确的影响下，许多新教教派和英国圣公会都修正了末世论教义，彻底打破了古老的基督教传统。